Who's OnlineΑυτήν την στιγμή έχουμε 21 επισκέπτες online
|
Αρχική
|
08.02.10, 07:14 |
|
Ορμώμενος από τα τελευταία επεισόδια της σειράς "Αίγια Φούξια" και, συγκεκριμένα, από την περιπετειώδη αντιστροφή της σεξουαλικότητας του Βαντζελή (με όλες τις ανακατατάξεις που επέφερε στην κοινωνία του Παλιοχωρίου), θα ήθελα να εκφράσω αυτό που πιστεύω ότι προκύπτει από τους σεναριογράφους ως ομοφοβικό και που αποδεικνύεται, κατά τη γνώμη μου, εξαιρετικά προβληματικό, δεδομένης της αυξημένης τηλεθέασης της σειράς. Ξεκαθαρίζοντας τις προθέσεις μου, επισημαίνω ότι δεν επιθυμώ να εκμηδενίσω την αξία της σειράς, που καταφέρνει με σχετική πρωτοτυπία να εκσυγχρονίσει την παρωχημένη αισθητική και θεματολογία του κυπριακού σκετς: Ενός τηλεοπτικού είδους τόσο παλιού όσο η κυπριακή τηλεόραση, με ιδιαίτερο συμβολικό ενδιαφέρον, καθώς καθρεφτίζει συμπλέγματα προβολών και αντιφάσεων και αποκαλύπτει καίριους κώδικες κατανόησης της ελληνοκυπριακής ταυτότητας. Η βίαιη εμπειρία της αστικοποίησης και, κατά συνέπεια, η αντίθεση της υπαίθρου και της πόλης, είναι μια από της βασικότερες δομές της σύγχρονης ελληνοκυπριακής ιδιοσυγκρασίας. Σχολιάζοντας συχνά τη σχέση αυτή, η θεματολογία των σκετς προκύπτει σαν αντιφατικός δεσμός νοσταλγίας και απόρριψης. Οι χαρακτήρες τους είναι τις πλείστες φορές αυτοί από τους οποίους οι κάτοικοι των πόλεων πιστεύουν ότι προέρχονται, και που σε μεγάλο βαθμό νοσταλγούν, αλλά που συνάμα αποτελούν το μέτρο της απόστασής τους από το παρελθόν, στο οποίο δεν θέλουν να επιστρέψουν. Δηλαδή, αυτοί που πιστεύουν ότι ήταν κάποτε και αυτοί που με κανένα τρόπο δεν θα ήθελαν να είναι ποτέ πια ξανά. Συχνά, γκροτέσκες καρικατούρες ή σχηματικές απλοποιήσεις, οι ήρωες των σκετς προκαλούν γέλιο και συμπάθεια. Η σειρά του ΡΙΚ "Ίντα Τζαιρούς Εφτάσαμεν" θα μπορούσε να θεωρηθεί το σημείο ωρίμανσης της πιο πάνω διαλεκτικής και το σίριαλ του ΣΙΓΜΑ "Βουράτε Γειτόνοι" μια πρώτη προσπάθεια αναθεώρησής της.
Το μοντέλο αντίθεσης στο οποίο αναφέρομαι, πιστεύω πως παρέμενε αμετάβλητο όσο οι μετανάστες στις πόλεις συνδέονταν με τα χωριά και όσο μπορούσαν ακόμη να ανακαλέσουν ως παιδική εμπειρία ή έστω ως παραθεριστική ανάμνηση, τη σχέση τους με την ύπαιθρο. Λόγω, όμως, της αποδυνάμωσης (αν όχι της εξάλειψης) της αγροτικής μνήμης και της αποκοπής της μάζας των κατοίκων των πόλεων από τα χωριά, το σκετς υποβαθμίστηκε σταδιακά από καθρέφτη μιας πραγματικότητας σε απόηχο μιας παρωχημένης ανάμνησης.
Σε αυτό το ιστορικό πλαίσιο, έρχεται η "Αίγια Φούξια" να πραγματευτεί αυτήν ακριβώς την απόσταση. Η αφήγηση τοποθετείται στο αδιευκρίνιστο παρελθόν (περίπου100 χρόνια πριν) σε ένα επιτηδευμένα τυποποιημένο χωριό της ορεινής Κύπρου, το Παλιοχώρι. Μέσα από τη δυναμική συστηματικών αναχρονισμών και δραματικών παλινδρομήσεων, οι χαρακτήρες αναπτύσσονται σαν "διαχρονικές" καρικατούρες ηθογραφικής διάστασης. Όμοιοι στη βάση τους με ανάλογους ήρωες σύγχρονων ελληνικών κωμικών σειρών (βλέπε "Παρά πέντε", "Εγκλήματα", κ.ο.κ.), τυγχάνουν τελικά του μονοδιάστατου χειρισμού των χαρακτήρων κινουμένων σχεδίων, έτσι που να προκύπτουν πρωτότυπα σαν "διεφθαρμένα" στρουμφάκια. Δεδομένης, λοιπόν, της έντονης σχηματοποίησης που προϋποθέτει η δομή αυτή, οι "παλιοχωρκάτες" εκδηλώνονται ατομικά σαν κακέκτυπα κυπριακών αρχέτυπων (η "παλαβή", η "σιεροκουτάλα", ο "σπαγκοραμμένος" κ.ο.κ.) ενώ συλλογικά συγκροτούν μια υπερμεγεθυμένη κωμική τερατοποίηση των διαχρονικών παθών της κυπριακής κοινωνίας με κύρια χαρακτηριστικά τη μισαλλοδοξία και τη φιλαργυρία. Με αυτά δεδομένα, και με την ελαστικότητα που προϋποθέτει η σάτιρα, οι χαρακτήρες απομακρύνονται από το πολιτικά ορθό (βλέπε ενδεικτικά τον αλλοδαπό που υπάρχει μόνο μέσα από τον χαρακτηρισμό "μαύρος"), ενώ φλερτάρουν ταυτόχρονα με προοδευτικές ιδέες που ασκούν κριτική σε προηγούμενες συντηρητικές θέσεις της τηλεόρασης και της κοινωνίας γενικότερα. Τελικά, αυτό που διαφαίνεται ιδιαίτερα προβληματικό, είναι το σημείο που διαχωρίζει την πολιτική ορθότητα από την πολιτική ευθύνη. Το ερώτημα που τίθεται, κατά συνέπεια, είναι το εξής: Ποια είναι η θέση των σεναριογράφων και των παραγωγών της σειράς, δεδομένης της αυξημένης τηλεθέασης και της ηθοποιητικής δύναμης της τηλεόρασης, που διαμορφώνει απόψεις, επικυρώνει συμπεριφορές και στιγματίζει λειτουργίες;
Σε αυτό το πλαίσιο κριτικής, πιστεύω ότι αποκτά ιδιαίτερη θέση ο χαρακτήρας του Βαντζελή για μια σειρά λόγων. Ο κυριότερος από αυτούς είναι η ανάγκη για σωστή πραγμάτευση του θέματος της ομοφυλοφιλίας που βρίσκει την Κύπρο σαν μια από τις πιο ρατσιστικές και συντηρητικές ευρωπαϊκές χώρες. Σχετική έρευνα καταδεικνύει ότι "η κυπριακή κοινωνία στερείται κοινωνικής ενότητας και αλληλεγγύης", με μόνο 38.4 % των Κυπρίων να βρίσκουν την ομοφυλοφιλία αποδεχτή, ενώ γενικότερα επιδεικνύεται "ελάχιστη ανεκτικότητα για ξένους, ομοφυλόφιλους και ανύπαντρους γονείς σε σχέση με άλλες ευρωπαϊκές χώρες" (1). Έτσι, αν και θα ήταν ενδεχομένως ορθότερο να μελετηθεί μονογραφικά ο Βαντζελής μετά την λήξη της σειράς, τα μέχρι στιγμής δεδομένα προδιαγράφουν την αρνητική κρυστάλλωση (και κατά συνέπεια την αρνητική επιρροή) του εν λόγω χαρακτήρα, γεγονός που ελαχιστοποιεί τις προοπτικές μετάκλησης του δυσάρεστου σχήματος που δημιουργείται. Ο Βαντζελής, λοιπόν, εκπροσωπεί και μετατοπίζει ένα από τα σημαντικότερα ταμπού της σύγχρονης ελληνοκυπριακής κοινωνίας με ασφυχτικά μονοδιάστατο τρόπο και χωρίς να τυγχάνει καμίας διόρθωσης. Αυτό έχει ως συνέπεια, η πρώτη φορά που ο χαρακτήρας του ομοφυλόφιλου παρουσιάζεται στην κυπριακή τηλεόραση, να γίνεται με τον ομοφοβικό τρόπο του αμερικάνικου κινηματογράφου του '20 και του '30, όπου ο ομοφυλόφιλος προβάλλεται αποκλειστικά σαν παραμορφωτικός καθρέφτης του ανδρισμού, κάτι που ενδυναμώνει την στερεότυπη αντρική συμπεριφορά και εκμηδενίζει την ταυτότητά του, προσκολλώντας την στη γυναικεία.Το πιο πάνω δεν μπορεί παρά να αποτελεί επιλογή για τους σεναριογράφους της "Αίγια Φούξια", καθώς ο Βαντζελής δεν ανταποκρίνεται στην εικόνα του σύγχρονου Ελληνοκύπριου ομοφυλόφιλου ενώ απομακρύνεται επίσης τόσο από την ιστορική θέση του ομοφυλόφιλου στην κυπριακή κοινωνία (στην αγροτική Κύπρο σε αυτή την περίπτωση) όσο και από τη σύγχρονη αντιμετώπιση του θέματος της ομοφυλοφιλίας από τη δυτική κινηματογραφική και τηλεοπτική πραγματικότητα.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
03.02.10, 12:19 |
|
 Η Ταϊβάν ανακοίνωσε σήμερα ότι εξέδωσε τον πρώτο επίσημο τουριστικό οδηγό για ομοφυλόφιλους, ελπίζοντας με αυτό τον τρόπο να παρουσιάσει την χώρα ως φιλική προς την κοινότητα των ομοφυλοφίλων.
Ο οδηγός, που έχει τίτλο Queer Guide, τυπώθηκε από την κυβέρνηση της Ταϊπέι με σκοπό να προωθήσει τον τουρισμό στην ευρύτερη περιοχή της Ταϊπέι. Ο 48σέλιδος οδηγός αφιερώνει 7 σελίδες στην παρουσίαση τοποθεσιών που συχνάζουν ομοφυλόφιλοι και 41 σελίδες για να προσφέρει γενικές τουριστικές πληροφορίες και συμβουλές κατά του AIDS. Ο Λιν Κουο-νινγκ, από το τμήμα υγείας της κυβέρνησης της Ταϊπέι, δήλωσε ότι η ιδέα για την έκδοση του Queer Guide προήλθε από την ανησυχία της κυβέρνησης για την υγεία της ομοφυλόφιλης κοινότητας. «Πριν δύο χρόνια αρχίσαμε να κάνουμε ανώνυμα τεστ AIDS σε ομοφυλόφιλους άνδρες. Θέλαμε να τυπώσουμε και ένα έντυπο με πληροφορίες για το AIDS, αλλά θεωρήσαμε ότι είναι καλύτερο να εκδώσουμε έναν Queer Guide», δήλωσε. «Έχουμε τυπώσει 2.000 αντίτυπα του οδηγού και τα μοιράζουμε σε μαγαζιά και σάουνες για ομοφυλόφιλους», πρόσθεσε. Αν και πολλοί ομοφυλόφιλοι χαιρέτισαν την έκδοση του Queer Guide, κάποιοι παραπονέθηκαν ότι δεν είναι φιλικός προς την ομοφυλόφιλη κοινότητα και ότι δεν θα πρέπει να αναφέρεται στο AIDS. |
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
02.02.10, 23:43 |
|
 Καλή χρονιά και καλύτερη δεκαετία. Το έντυπο City Uncovered επιστρέφει ως περιοδικό με μηνιαία συχνότητα και διαφορετικό φορμάτ αλλά και σελιδοποίηση. Στο τεύχος του Ιανουαρίου που είναι ήδη στην κυκλοφορία θα βρείτε συνέντευξη του Δημήτρη Τσεκούρα στον Κωνσταντίνο Ματσούκα, εκτενές αφιέρωμα στο Artists for Athens Pride που γίνεται φέτος για δεύτερη χρονιά, ένα ενδιαφέρον αφιέρωμα στη Ρενέ Βιβιέν, την γαλλίδα ποιήτρια που μετέφρασε σωστά για πρώτη φορά τη Σαπφώ καθώς και την παρουσίαση για πρώτη φορά της μηνιαίας bear στήλης που θα γράφει ο Χρήστος Ψυχογιός.
Κατά τα άλλα όλοι/ες είναι εδώ: reality bites | altera pars | φλασιά | αλλόκοτα | quick view | πολιτισμός | εικαστικά | έξοδος | cruising | LGBT athens guide |
|
|
02.02.10, 20:04 |
|
 Ένας από τους πλέον πολυσυζητημένους πολιτικούς, βρίσκεται από τη Δευτέρα στην Αθήνα στα πλαίσια μιας επαγγελματικής συνάντησης με τον πρωθυπουργό, Γιώργο Παπανδρέου και τον υπουργό εξωτερικών, Γιώργο Παπακωνσταντίνου.
Πρόκειται για τον Γερμανό εξωτερικών Γκίντο Βεστερβέλε, ο οποίος ουκ ολίγες φορές έχει απασχολήσει την επικαιρότητα με δημοσιεύματα που αφορούν την προσωπική του ζωή και τις ομοφιλοφυλικές του τάσεις(!!!), καθώς και ο ίδιος δεν έχει διστάσει να κάνει αρκετές δημόσιες εμφανίσεις με το σύντροφό του, Michael Mronz.
Ο ίδιος, παρόλο που στην αρχή της καριέρας του αποτελούσε το επίκεντρο της σάτιρας και της γελοιογραφίας, γιατί δεν δίσταζε να προκαλεί είτε με τις εμφανίσεις του σε διάσημα τηλεπαιχνίδια της εποχής, «Big Brother», είτε με τις δηλώσεις που κατά καιρούς έκανε, πλέον όμως, έχει καταφέρει να αναλάβει τη θέση του υπουργού των εξωτερικών και να θεωρείται ο καλύτερος ρήτορας, σε μία χώρα όπου οι γκέι και οι λεσβίες διώκονταν ποινικά μέχρι πριν κάποια χρόνια.
«Είμαι ομοφυλόφιλος και είναι καλύτερα έτσι», δήλωσε ανοιχτά ο ίδιος, με χιούμορ και άπλετο αυθορμητισμό που τον χαρακτηρίζει, καταφέρνοντας να αποσπάσει με το κόμμα του το 15% του ποσοστού των εκλογών, γεγονός που φανερώνει την εμπιστοσύνη που του δείχνει ο γερμανικός λαός, αψηφώντας πλέον τις σεξουαλικές προτιμήσεις του καθένα.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
gay greece
gaygreece hellas gayhellas lesbian trans transexual transsexual,
homosexual, homosexuality bisexual bisexuality chat profiles αγγελίες
γκέι ομοφυλόφιλος, ομοφυλόφιλοι, ομόφυλοι
ομοφυλόφιλων ομοφυλόφιλους ομοφυλόφιλα
ομοφυλόφιλη ομοφυλόφιλες
ομοφυλοφιλική ομοφυλοφιλία ομόφυλων
λεσβία, λεσβίες λεσβιών λεσβιακή
λεσβιασμός ομοφυλοφιλικών ομοφυλικών
ομόφυλους καλιαρντά queer τρανς τσατ
τρανσέξουαλ, ομοφυλοφιλικό ομοφυλοφιλικά
ομοφυλοφιλικού αμφιφυλόφιλων αμφιφυλόφιλοι
αμφιφυλόφιλα τραβεστί ομοφυλοφοβία
ομοερωτοφοβία ομοφοβία ομοφοβικός
outing σεξουαλικότητα ομοερωτισμός HIV Aids
AIDS ΟΛΚΕ ΕΟΚ μαλακία θηλυπρεπής άντρας
άντρες γυναίκα γυναίκες αρρενωπός Γκάζι
Μαγκαζέ Ακρόπολη Λιμανάκια Μύκονος
καμάκι κρυφογκέι αδελφάρα top
btm ομοφυλόφιλο ομοφυλοφιλική ομοφυλοφιλικό
ομοφυλοφιλικός
|
|
